septembre 16, 2021
Identités multiraciales et bien-être : défis et voies à suivre

Identités multiraciales et bien-être : défis et voies à suivre

Dans cet article d'opinion, le Dr Annabelle Atkin – professeure adjointe au Département de développement humain et d'études familiales de l'Université Purdue à West Lafayette, IN – explore les défis uniques auxquels les personnes multiraciales sont confrontées pour atteindre et maintenir le bien-être et propose des suggestions sur la façon d'atténuer ces défis.

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À quels défis les personnes multiraciales sont-elles confrontées , et comment ces défis affectent-ils leur bien-être ? Le Dr Annabelle Atkin explique dans cet article. Liliya Rodnikova/Stocksy

Cet article met en majuscule les noms de tous les groupes raciaux. Bien que

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ne met généralement pas en majuscule le terme «blanc» lorsqu'il fait référence aux identités raciales, car nous reconnaissons qu'il n'englobe pas une expérience vécue partagée, nous l'avons laissé en majuscule dans cette fonctionnalité afin de refléter la préférence professionnelle de l'auteur.

«Je pensais que vous étiez complètement asiatique», m'a dit un jour un professeur de couleur. « Je ne savais pas que tu étais asiatique ! un ami natif coréen me l'avait dit quelques années auparavant.

Être multiracial est souvent compliqué à comprendre pour les gens. C'est particulièrement le cas dans le contexte des États-Unis, où le groupe blanc dominant s'est battu pour établir et maintenir une ligne de couleur claire à travers l'histoire pour justifier l'oppression des personnes de couleur.

La race les groupes que nous connaissons aujourd'hui ne sont pas biologiques. Ils ont été créés, ou socialement construits. Et ils changent toujours. Jetez un œil à l'évolution des catégories du recensement américain au fil des décennies.

Les enfants multiraciaux issus de l'union de personnes de deux origines raciales différentes ou plus ne s'intègrent pas parfaitement dans la compréhension qu'ont les gens de la race comme étant constituée de catégories mutuellement exclusives. La simple existence de personnes multiraciales remet en question l'idée que les groupes raciaux sont distincts, présentant un défi à la suprématie blanche, qui est enracinée dans la croyance en la pureté raciale blanche.

Pour protéger la structure du pouvoir racial aux États-Unis, les personnes multiraciales ont été effacées tout au long de son histoire. L'un des exemples les plus connus est la règle de la goutte, qui a été créée pour garantir que toute personne ayant une seule goutte de « sang noir » soit considérée comme noire pour justifier l'esclavage et, plus tard, la ségrégation de Jim Crow.

En conséquence, notre multiracialité est souvent négligée, et de nombreuses personnes ont encore du mal à accepter et à reconnaître les individus multiraciaux, car cela remet en question leur compréhension monoraciale du monde.

Une étude suggère que lorsqu'on leur a présenté des photos de personnes multiraciales, les participants avaient tendance à les classer comme membres d'un seul groupe, tandis que ceux qui les ont classés comme multiraciales ont pris plus de temps pour le faire.

En d'autres termes, il est plus difficile pour les gens de catégoriser les individus multiraciaux parce qu'ils ne se conforment pas aux groupes monoraciaux qu'ils connaissent. Pendant ce temps, ne pas reconnaître et reconnaître la multiracialité de quelqu'un ou imposer une identité monoraciale peut signifier que nous ne voyons qu'une partie de qui est une personne si une identité multiraciale est importante pour elle.

Compte tenu de l'effacement généralisé et de l'invisibilité des individus multiraciaux et de leurs expériences, quelles conséquences la vie dans une société monoraciale pose-t-elle pour les jeunes multiraciaux?

La société évolue rapidement, et il y a aujourd'hui plus de personnes multiraciales que jamais auparavant.

Il y a plus de célébrités s'identifiant comme multiraciales et jouant des personnages multiraciaux plutôt que monoraciaux à la télévision. Il y a aussi maintenant plus de livres pour enfants axés sur les histoires de jeunes multiraciaux fiers, et les médias sociaux permettent aux jeunes multiraciaux du monde entier de se connecter et de se soutenir les uns les autres.

Cependant, la discrimination à laquelle les jeunes multiraciaux sont confrontés est en cours. Non seulement les gens ont du mal à catégoriser les individus multiraciaux, mais ils essaient également d'imposer des catégorisations aux personnes multiraciales ou de nier leur appartenance à certains groupes.

Les personnes multiraciales peuvent choisir de s'identifier de différentes manières, mais c'est finalement

leur choix

pour décider comment ils s'identifient racialement. Ce n'est pas quelque chose que les autres leur imposent.

Avoir les rencontres avec d'autres qui remettent en question leur identité et leur appartenance à un groupe peuvent être néfastes pour les jeunes multiraciaux. La recherche impliquant des individus multiraciaux montre que lorsque d'autres invalident ou nient leur identité raciale, cela peut affecter négativement leur santé mentale.

  • Les individus multiraciaux partagent-ils leurs expériences avec les individus monoraciaux? Oui. Certains individus multiraciaux préfèrent-ils s'identifier comme monoraciaux? Oui.

    Il existe une extrême diversité dans les expériences multiraciales, mais même si ces choses sont vraies, cela ne justifie pas que les expériences et les identités exclusivement multiraciales soient systématiquement effacées du discours national sur la race.

    Cette discrimination contre les personnes multiraciales pour avoir plusieurs appartenances à des groupes est appelée « monoracisme

    .

    Bien que les individus monoraciaux puissent parler avec leur famille ou leurs amis de la même race pour les aider faire face à des expériences de discrimination, les jeunes multiraciaux peuvent ne pas avoir d'autres personnes multiraciales avec qui parler. monoracisme, qui a des implications négatives pour la santé mentale.

    Une étude dans le journal

    Comportements addictifs

    en 2019, par exemple, indique que la discrimination de la part des membres de la famille peut être liée à la consommation de substances chez les adultes multiraciaux.

  • Dans mes propres entretiens avec de jeunes adultes multiraciaux, ils ont partagé que leurs parents ont parfois fait des commentaires préjudiciables sur un groupe racial dont ils faisaient partie ou ont nié avoir subi de la discrimination en tant que membre d'un groupe racial particulier.

    Ces expériences pourraient affecter la santé mentale des jeunes parce qu'elles ne reçoivent pas le soutien dont ils ont besoin. Leurs propres parents leur font sentir négativement leur appartenance à un groupe racial.

      En s'appuyant sur cela, ma nouvelle étude avec des adolescents multiraciaux indique que recevoir de tels messages de socialisation négatifs est associé à une faible estime de soi.

      Il est important de souligner ici que malgré les données montrant que les jeunes multiraciaux déclarent avoir des problèmes de toxicomanie ou de santé mentale, être multiracial n'est pas le problème

      .

      Le problème réside dans notre société oppressive. Les personnes multiraciales ont été pathologisées à travers l'histoire par la société, étiquetées comme confuses et comparées à des animaux élevés contre nature. Malgré la déshumanisation et l'effacement, cependant, les individus multiraciaux ont fait preuve de résilience dans la navigation dans le monoracisme.

      La recherche a également contribué à perpétuer l'idée que les personnes multiraciales sont plus sujettes aux problèmes de santé mentale et à la consommation de substances en omettant de cadrer les expériences multiraciales dans le contexte de la race et du racisme aux États-Unis

      La «théorie de l'homme marginal» d'Everett Verner Stonequist de 1937 suggérait que les individus multiraciaux noirs-blancs étaient voués à un état mental permanent de crise.

      Pour éviter de perpétuer cette idée, nous devons être clair que les risques auxquels les personnes multiraciales sont confrontées sont le résultat d'un système racial qui s'efforce de maintenir les frontières raciales pour justifier la soi-disant infériorité des personnes de couleur.

      Nous devons adopter des approches critiques en pensant aux risques qu'un système monoracial et des points de vue ignorants posent au développement sain de la jeunesse multiraciale.

      Encore une fois, le problème réside dans la société et dans la façon dont les gens — y compris ng membres de la famille — traiter les individus multiraciaux.

      Vivre la discrimination de sa propre famille est une expérience douloureuse, mais en développant une conscience raciale et des compétences de socialisation raciale, les membres de la famille peuvent jouer un rôle clé en facilitant le développement positif des jeunes multiraciaux.

      Développer une forte identité raciale-ethnique peut être un facteur de protection important pour la santé mentale des personnes multiraciales.

      Il existe une abondance de preuves concernant les avantages d'avoir un forte identité raciale-ethnique dans la recherche avec des individus monoraciaux.

      De même , des études suggèrent que pour les personnes multiraciales, le fait de déclarer une forte identité raciale-ethnique est lié à des niveaux plus élevés d'estime de soi, à des niveaux inférieurs de dépression et

        moins de consommation de substances .

        Ce qui complique le processus de développement identitaire, c'est que les jeunes multiraciaux ont des identités multiples à choisir.

        Dans un article du

        Journal of Social Issues à partir de 2009, Kerry Ann Rockquemore et ses collègues décrivent les différentes options d'identité des jeunes multiraciaux.

        Les personnes multiraciales peuvent choisir de s'identifier en tant que membre de l'un de leurs groupes monoraciaux. Par exemple, un Mexicain et un Thaïlandais peuvent s'identifier comme Mexicains. Alternativement, ils peuvent s'identifier comme multiracial, biracial, métis ou un terme spécialisé (comme Blackapino) pour englober tous leurs groupes.

        D'autres options incluent le changement d'identité dans différents contextes et situations ou choisir de ne pas s'identifier du tout à un groupe racial – par exemple, en s'identifiant simplement en tant qu'humain.

          Il n'y a pas une seule bonne façon pour les individus multiraciaux d'identifier raciale

            .

            Ce qui est important, c'est de comprendre si son choix est influencé ou non par le racisme intériorisé, comme croire à des stéréotypes raciaux négatifs à propos de son groupe – par exemple, choisir de ne pas s'identifier comme Noir parce qu'ils ont honte de l'être. estime et psychologique w bien-être.

            Se sentir fier et confiant dans sa race- l'identité ethnique peut potentiellement protéger les personnes multiraciales de la discrimination et des conséquences négatives sur la santé mentale associées au rejet ou aux attaques contre leur identité.

            Pour favoriser une identité raciale-ethnique saine et positive et préparer les enfants à la discrimination qu'ils pourraient subir en tant que personnes multiraciales de couleur, il est essentiel que les parents et les soignants s'engagent dans le processus de discrimination raciale-ethnique. socialisation.

            La socialisation raciale-ethnique consiste à transmettre des messages aux enfants sur ce que cela signifie d'être membre de leurs groupes raciaux-ethniques. Pour les enfants multiraciaux, cela signifie non seulement leur enseigner ce que cela signifie d'être membres de leurs groupes monoraciaux, mais aussi ce que cela signifie d'être multiracial.

          1. Les membres de la famille sont une source importante de messages de soutien social et de socialisation pour les jeunes. Cependant, les familles multiraciales avec des membres de différents groupes raciaux peuvent ne pas comprendre aussi facilement les expériences des uns et des autres en matière de race et de discrimination.

            Par exemple, une mère blanche ne comprendra jamais pleinement ce que signifie être considérée comme un Homme noir aux États-Unis Pourtant, en raison de la persistance de la règle de la goutte aujourd'hui, de nombreux hommes noirs et blancs biraciaux sont perçus comme noirs, ce qui a des conséquences sur leur sécurité, en particulier y pendant les rencontres avec la police.

            Bien que les familles noires soient habituées à avoir «le discours» à chaque génération pour préparer leurs enfants à la réalité de vivre avec le racisme, les parents blancs n'ont probablement jamais été destinataires d'un tel discours , sans parler de toute forme de discrimination raciale.

            En plus d'enseigner à son fils noir et blanc biracial le fait d'être un homme noir, la mère blanche doit également s'adresser à son fils qui est biracial, car il y a des expériences uniques associées à chaque identité.

            Par exemple, son fils pourrait être victime de discrimination de la part d'autres pairs noirs pour avoir une mère blanche. Encore une fois, ce n'est pas une expérience que la mère blanche comprendrait en tant que personne monoraciale, bien que les parents multiraciaux puissent être en mesure de s'identifier un peu mieux à cela. idéologie raciale daltonienne, dans laquelle ils choisissent de croire et d'enseigner à leurs enfants que la race n'a pas d'importance et qu'ils « ne voient pas la couleur ». sont des gens de couleur, et leur race affecte la façon dont les gens les traitent. Encore une fois, l'invalidation de l'identité d'une personne multiraciale – y compris son identité en tant que personne de couleur – est associée à une santé mentale négative.

    Lorsque les parents et les soignants méprisent la réalité raciale de leurs enfants, ils ne disent pas seulement que la race n'a pas d'importance. Ils disent aussi que la discrimination raciale n'est pas réelle et que leur identité raciale n'est pas importante.

  • Ma recherche qualitative révèle qu'il est important pour les jeunes de recevoir un soutien des parents et des soignants qui valide leurs expériences de discrimination et les encourage à en apprendre davantage sur leur identité raciale et à l'exprimer. Une étude de suivi suggère que le fait de recevoir un tel soutien était associé à une meilleure estime de soi chez les jeunes adultes multiraciaux.
  • Sur la base de mes entretiens avec de jeunes adultes multiraciaux et d'une revue de la littérature existante, j'ai identifié huit types de messages de socialisation et créé un questionnaire pour promouvoir d'autres recherches dans ce domaine.

    Comme discuté précédemment, la socialisation daltonienne consiste à dire aux enfants que la race n'est pas importante, tandis que la socialisation silencieuse implique d'ignorer complètement les discussions sur la race.

    La socialisation négative comprend des messages préjudiciables et invalidants, tels que parler négativement d'un groupe racial dont l'enfant est membre ou nier ses expériences de racisme et de discrimination.

    Cependant, il existe également cinq types positifs de socialisation que les parents et les tuteurs sont encouragés à partager.

      Le premier est

      naviguer de multiples patrimoines

      . Cela enseigne aux enfants leurs multiples origines culturelles et les expose à des personnes de tous leurs groupes raciaux et ethniques. La seconde est

      Socialisation identitaire multiraciale

      . Cela signifie parler ouvertement avec les enfants de leurs identités multiples et de leur multiracialité tout en inculquant de la fierté, mais pas nécessairement en suggérant qu'ils doivent s'identifier comme multiraciaux ou s'identifier à tous leurs groupes.

    1. La troisième est que

      préparation au biais

      des messages, tels que «le discours», est important. Ces messages sensibilisent les enfants au racisme, y compris au monoracisme, qu'ils pourraient subir en raison de leur appartenance à des groupes monoraciaux et multiraciaux.Le quatrième est que les messages soucieux de la race

      enseignent aux enfants sur le racisme dans la société contre tous les groupes opprimés, pas seulement le leur. Comprendre que le racisme fait partie d'un système et pas seulement d'une expérience individuelle pourrait aider les enfants à contextualiser leurs propres expériences au lieu de se blâmer d'être victimes de discrimination.Le cinquième est que

      l'appréciation de la diversité

      les messages inculquent l'acceptation d'autres cultures et groupes raciaux-ethniques. Cela signifie apprécier les différences de manière éclairée et non daltonienne.

      Bien sûr, savoir ce qu'il faut dire n'est pas facile, car la plupart d'entre nous ont été conditionnés à ne pas parler de race.

      Heureusement, il existe d'excellentes ressources, notamment l'organisation EmbraceRace et plusieurs livres sur la socialisation raciale et ethnique, tels que celui de Farzana Nayani Élever des enfants multiraciaux: outils pour nourrir l'identité dans un monde racialisé

      , Sharon Chang Élever des Métis : Enfants multiraciaux dans un monde post-racial

      , et Rockquemore et Tracey Laszloffy

      Élever des enfants biraciaux

      .

      J'organise également la page Facebook Multiracial Families Project, où diverses familles peuvent trouver des ressources pour parler de race avec leurs enfants.

      Là Il y a encore beaucoup de recherches à faire dans ce domaine, mais avec ce nouveau questionnaire, nous sommes impatients d'en savoir plus avec de futures études.

      Je collecte actuellement des données auprès d'adolescents multiraciaux âgés de 14 à 18 ans et de leurs parents afin d'examiner si les parents et les soignants faisant la promotion de la sensibilisation raciale et culturelle sont plus bénéfiques pour le bien-être que éviter le sujet de la race ou promouvoir le daltonisme. Les familles intéressées peuvent en savoir plus sur l'étude et s'inscrire ici.

      Bien que je pense qu'il est préférable pour la santé mentale à long terme d'être conscient de la race plutôt qu'ignorant, je sais aussi par expérience personnelle que savoir que le racisme est réel peut être stressant, anxiogène et attristant. J'espère faire des recherches sur ces nuances et voir quels soutiens et messages de socialisation peuvent promouvoir une santé mentale positive en combinaison avec une conscience raciale.

      Nous pouvons tous travailler pour devenir plus informés sur les expériences des personnes multiraciales et conscients comment le paradigme monoracial de la société américaine force à tort les gens dans une catégorie raciale.

    2. Nous devons également remettre activement en question les stéréotypes que nous détenons et les hypothèses que nous faisons sur l'apparence, les actes ou l'identification d'un membre d'un certain groupe racial.

      Pour ceux d'entre nous qui sont multiraciaux, j'espère que ce ne sont pas seulement nos visages qui deviennent plus visibles, mais aussi nos récits.

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